正的观察者而是将自己视为

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的角度即那些殖民者的角度来描述同样的过程。他们生来就属于西方战胜国其生活方式经济政治制度被后苏联的东方所复制和模仿。抛开协助克拉斯特夫的福尔摩斯不谈斯奈德和阿普尔鲍姆都不愿意承担这个任务。要做到这一点他们必须放弃作为普世价值承载者的自我形象并认识到美国不是一个教会而是一个像其他国家一样的国家。在从所谓的元历史的角度写下了他人的历史之后他们必须将自己历史化并且不再将自己视为公部分行动者他们对他人的态度取决于他们在具有利益的集体实体中的成员资格以及特定的身份拉雷斯。承认他们向世界。

讲话的特定地点必须伴随着放弃任何元历史的主张。他们必须认识到他们不是从外部而是从内部看待历史。斯奈德向美国读者询问他的著作论暴政。世纪值得学 WhatsApp 号码数据 习的二十个教训即使你的总统不是爱国者也要爱国。但是当斯奈德和阿普尔鲍姆援引爱国主义来反对所谓的不爱国和反美特朗普时特朗普反过来又援引爱国主义来反对斯奈德阿普尔鲍姆及其同宗教徒的全球主义。这场争论的双方都不对。这不是美国爱国主义与反美不爱国。



态度之间的对抗而是两种爱国主义之间的对抗一个国家选举统治其他国家的爱国主义一个国家试图维护自己的爱国主义。超过其他国家。第一种爱国主义解释了由于华盛顿的普遍救赎使命而导致美国相对于其他国家的权力不对称第二种爱国主义认为这种权力是自我辩护的。虽然斯奈德以特朗普将成为俄罗斯特工这一事实来解释特朗普所谓的不爱国态度但阿普尔鲍姆认为这是反美情感的表达使特朗普与当地的极左和极右派结盟。